UNAHIS entiende que el HERMANAMIENTO del S.XXI ha de ser mucho más cercano y concreto que el que surgió después de la II G.M., por eso proponemos desde nuestra asociación que sea entre asociaciones ciudadanas, ya que la I.A. va a formar parte de nuestras vidas cambiando el sistema laboral de forma irremediables, y dejando mucho más tiempo libre al ciudadano, el cual podrá desarrollar mejor otros ámbitos culturales y personales que le enriquezcan. Considerar:

• Por un lado porque el compromiso de mantener las tradiciones culturales, los que generan de verdad la cultura desde la creatividad, mestizaje, etc., son los seres humanos de manera personal o colectiva (hasta ahora gracias a las familias y centros educativos) que son los verdaderos soberanos de nuestras ciudades y los que las dinamizan y hacen desarrollar a un pueblo; y por otro lado porque la burocratización es casi nula, la comunicación es espontánea y directa entre las partes y la ejecución de la gestión de mantener los lazos fraternos nace de la disposición por ambas asociaciones de una manera libre y con el sentido de permanencia que ambas partes se den, desde el respeto y la libertad.

• Después de la II Guerra Mundial los hermanamientos entre ciudades fue creado por los países europeos con el objetivo de aportar a la población europea una manera de no generar conflictos comunes entre ambas, sino crear lazos de unión mayores y de promover proyectos en beneficio mutuo. Afortunadamente y aunque es mucho más popular en Europa que en otras partes del mundo, hoy se ha extendido por todos los continentes y entre países, aunque es verdad que desconocemos cuántos siguen activos y promoviendo esa fraternidad municipal.

MÉTODO CIENTÍFICO ANTROPOLÓGICO con perspectiva SOCIAL que usamos.

​

 

​

​

​

​

 

Este se enfoca en comprender culturas y estructuras sociales a través de una inmersión cualitativa.

Sus pasos son:

• ANTECEDENTES: la observación, la formulación de preguntas de investigación sociocultural, revisión de información previa.

• ANÁLISIS DE RESULTADOS Y COMPARACIÓN SISTEMÁTICA: la inmersión en el campo, el análisis crítico con formulación de hipótesis y experimentación/observación participante; análisis de resultados, comparación sistemática.

• .FUNDAMENTACIÓN de nuestro PROYECTO: conclusión/difusión.

 

En esta parte hablaré de los pasos previos y La Fundamentación del Proyecto, que dio lugar a los 4 hermanamientos culturales entre asociaciones que hemos llevado a cabo entre 2023 y 2024 y que sólo reseño aquí:

1º presentamos el Proyecto al Consulado de Honduras en Valencia con el Excmo. Cónsul Dº Jorge Gálvez y posteriormente con el Excmo. Embajador Dº Marlon Brevé Reyes. Se firmó el 23 de noviembre del 2023 entre:

​

• Las Fallas de Valencia en concreto La Falla Convento Jerusalén, declaradas Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO en 2016 cuya festividad cultural es transmitida en el seno de las familias desde 1740, refuerza la cohesión social y favorece la creatividad colectiva de las comunidades; así como tienen el mismo reconocimiento todos los actos que envuelven esta festividad (desfiles, bandas de música, ofrendas florales, eventos culinarios) y

• Las Chimeneas Gigantes de Trinidad de Santa Bárbara declaradas Patrimonio Nacional de Honduras en 2022, una festividad iniciada en 2021 que ha convertido el barrio en un escenario de arte popular a través de sus artistas trinitecos y aporta un punto de interés turístico importante al país.

​

​

​

​

​

​

 

 

2º elaboramos conjuntamente con el Consulado de Bolivia en Valencia y la Excma. Cónsul Dª Nely Mamani Escobar, firmando 2 hermanamientos y 1 encuentro de Amistad de abril a julio del 2024, entre:

• por parte de Valencia:

1.-La falla Albacete-Marvá de La Hispanidad el 20 de abril del 2024

2.-La Muy Gloriosa Tuna de la Facultad de Derecho de la U.V. el 25 de mayo del 2024

3.-La Iglesia Parroquial de Ntra. Señora del Carmen de Valencia y sus grupos católicos, el 16 julio del 2024

 

• por parte de Bolivia:

1.- la asociación Mi Valle Andaluz, del Departamento de Tarija, Bolibia, en Valencia.

2.- la asociación Salay Jatun Masis Filial Valencia, del Departamento Chuquisaca, Bolivia, en Valencia.

3.- la asociación de la Danza Tink`u, del Norte de Potosí de Bolivia.

 

 

​

​

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ANTECEDENTES.

Dejamos unos datos de la actualidad de La U.E. que sigue apoyando estos proyectos entre ciudades, desde que se estableció formalmente el apoyo oficial en 1980. De hecho, en 2003 se planificó un presupuesto de alrededor de 12 millones de euros anuales para financiar 1.300 proyectos de hermanamiento, siempre con la intención de “superar los conflictos comunes entre las ciudades” desde la realización de proyectos donde se fomenta la personalización independiente de cada ciudad o pueblo, y sobre todo el establecimiento de vínculos culturales1.

En 1963 Francia y Alemania firmaron 120 hermanamientos, en 1991 había entre catorce países unos 8.500, en 2006 unos 17.000 también con Polonia, Hungría, República Checa y Rumanía. España con ciudades europeas ya en 2013 tenía 725. Todos ellos eran hermanamientos con ciudades europeas a nivel municipal bien por lazos históricos, como por deportivos, creencias y culturales.

La realidad cuando nos adentramos en estudiar este tipo hermanamientos en nuestras comunidades en España, nos reflejaron dos cosas:

 

• Muchos llevan dormidos en cajones durante décadas, convirtiéndose en papeles firmados en otros tiempos (algunas décadas) pero sin vida por falta a nuestro entender de voluntad política, o desconocimiento.

• La mayoría de las CCAA tenían un protocolo obsoleto, pobre, para ejecutar estos, aunque nos sorprendieron​gratamente los de dos comunidades de España, porque se notaba que habían trabajado en estos. Tal vez tuvieron en cuenta La Guía que El Consejo de Las Municipalidades y Regiones de Europa creó en 1951 y La conferencia que se dio en mayo del 2007 por el CCRE (sección griega de ese Consejo) a instancias de la ciudad de Rodas y de la Unión Central de las Ciudades y Municipios de Grecia (KEDKE).

• Otra razón entendimos que podía ser el cambio de ideología de los diferentes gobiernos que regentaban los municipios en concreto, según ganaban unos u otros en las urnas; y como no podía ser de otra manera, basta que lo hiciera un color, para que el otro color abandonara el proyecto.

 

Es verdad que tampoco se retomaba cuando volvían los que lo firmaban. Cada uno que se pregunte por qué ocurría y ocurre esto; ya que nuestra intención no es una crítica destructiva, sino desde el análisis y el estudio entender por qué no han funcionado en muchos casos, y en otros se resume en una comida anual, y ya está.

• Otros motivos que intuíamos conforme nos adentrábamos en este estudio pensamos que podía ser por el concepto de “tiempo acelerado actual”, tal vez “excesivas actividades por cada parte en su propia ciudad”, “desinterés por una de las partes”.

• Cuando estos eran ya entre ciudades de países en diferentes continentes, pues ni contaros. De hecho, nos ocurrió en un encuentro en una institución valenciana que el presidente de esta nos informó, a las personas que estábamos allí para organizar un evento, que en esta institución había un hermanamiento entre tres países hispanos que, por supuesto, desconocían las autoridades de estos países que me acompañaban.

​

ANÁLISIS DE RESULTADOS Y COMPARACIÓN SISTEMÁTICA

La cuestión es que seguían firmados, pero sin proyección real (año 2024).

Nuestra acción tras el conocimiento de lo que ocurría en España, sobre todo en la ciudad donde está La Sede de UNAHIS fue proactiva, concreta y directa: mandamos un escrito a través de una persona de confianza de la concejala de servicios sociales del Ayuntamiento de Valencia comentando nuestro estudio y conclusiones, recomendaciones; junto a algunos proyectos y el ofrecimiento por parte de nuestra asociación a colaborar con ellos. Seguimos esperando una respuesta abierta y directa a nuestro proceder para optimizar este procedimiento de protocolo, pero sí que se creó una asociación afín a la nuestra donde algunos políticos y afines se afiliaron.

​

1º Analizamos la definición de la RAE (Real Academia Española) de la palabra “hermano”:

“Persona, ser vivo o animal que tiene en común con otro el mismo padre y madre o sólo uno de ellos.” “Miembro de una cofradía, o persona que tiene una relación estrecha de afinidad”.

Los aspectos clave eran: consanguinidad y otros contextos como cofradía, religioso, afinidad. Los términos relacionados eran: hermanastro y hermanar (unir o combinar armoniosamente).

​

2º Analizamos su etimología.

Proviene del latín “germanus” (abreviación de frater germanus) que significa verdadero, exacto, carnal (pariente consanguíneo) y que evolucionó en castellano a “hermano”, usándose para diferenciar a los germanus de los hermanos políticos (cuñados) o colaterales/derivados como germanía, hermandad. Esta evolución es característica del íbero-romance ya que otras lenguas romances derivan su palabra de frater (fraterno, fraternal, fraternidad).

​

3º Analizamos las ventajas del término:   “tiene derechos hereditarios”

Esto es muy significativo y trascendente, por lo que implica y podría implicar para UNAHIS desde la defensa, divulgación y la unión de los pueblos hispanos por la que trabaja; ya que para nosotros Los Hispanos somos esa gran familia con una Madre Patria común (La Península Ibérica/España) y diferentes Padres (Corona de Castilla con el Reino de Granada y de Canarias, más el Virreinato de las Indias “América”, Corona de Aragón (formado por el reino de Aragón, de Valencia, de Mallorca y el condado de Cataluña; Territorios de Ultramar de la Corona de Aragón (Nápoles, Sicilia y Cerdeña), y el Reino de Navarra que se incorporaría a la Corona de Castilla en 1512). Hablaremos de esta gran familia en otro contexto.

​

4º Analizamos la etimología de “hermanamiento” que proviene de hermano (latín: germanus) más el sufijo -miento (español: acción y efecto); refiriéndose a la acción de establecer una relación estrecha, como entre hermanos, personas e instituciones; ciudades en el contexto de cooperación.

Ya teníamos los ingredientes de fundamentación para establecer nuestro Proyecto y además con el primer nombre que lo definiríamos, ya que nos permitiría utilizarlo en diferentes ámbitos.

​

HERMANAMIENTO CULTURAL entre ASOCIACIONES CIUDADANAS HISPANAS

​

FUNDAMENTACIÓN de nuestro PROYECTO

UNAHIS percibe el comportamiento de la familia hispana desde 1492 donde La Madre Patria comienza a proyectarse (reproducirse) hasta las independencias de sus pueblos sobre todo en los territorios de ultramar (primero y segundo cuarto del S.XIX), como un patrón conductual, siempre hablando desde la generalización del comportamiento natural de la familia:

• Se unen una madre y un padre, se reproducen, tienen hijos con los que pasan la etapa de crianza con sus conflictos típicos propios de la edad y maduración de la familia que siempre está en continuo cambio evolutivo, hasta que llega la adolescencia/juventud y los hijos sienten la necesidad de definirse e independizarse de sus padres. Como en la vida misma de las familias naturales, habrá relaciones entre padres e hijos y entre los propios hijos que serán más afines, otras más tensas, otras más cómodas de llevar, etc.

​

Siempre, tal como ocurre en nuestra vida familiar, también habrán factores externos (los amigos con los que se juntan nuestros hijos, etc.) pero los internos de la propia familia y sobre todo de los progenitores como modelos de referencia, también serán decisivos. Nuestros hijos no maduran todos al mismo tiempo ni en la misma edad, los padres no siempre aciertan en sus decisiones, algo humano; las relaciones fraternales son complejas si no sabemos transmitir entre ellos valores humanistas cristianos basados en el amor como la igualdad, el respeto, la libertad, el perdón, etc.

​

• Empiezan a desear tener su propia familia, su independencia. Sabemos por experiencia que cuando esta implica una ruptura total sin el acompañamiento cercano o no de los padres, hay un alto porcentaje de que, en las primeras dos décadas, nuestros hijos sufran precisamente porque están creciendo como personas y ya conocemos el refrán “lo que mucho vale, mucha cuesta”. Esto es natural, con excepciones lógicamente. Al final cada hijo ha escogido su propio camino y a los padres sólo nos queda respetarlos, y mantener los brazos siempre abiertos, suframos o no.

 

El libre albedrío (que no hay que confundir con libertinaje ni con ser liberal) imprimirá su responsabilidad moral, ética, el derecho, asumiendo que los individuos son autores de sus acciones.

Claro que algunos acertarán más que otros, como también es claro que el mundo externo a la familia y a la sociedad basada en el humanismo cristiano implica muchos desafíos, como enfrentarse con determinación a los cantos de sirenas que prometen el cielo en la tierra; o, lo que es peor, crean un relato para que se rompa ese vínculo materno-paterno/filial y quedes desvalido ante sus intenciones ocultas como lobos cubiertos con piel de oveja.

• Por último y como lo demuestra la historia de la humanidad, un buen día uno de esos hijos, ya con la madurez de los años, tal vez con algún recuerdo nostálgico cuando ve en sus hijos sus conductas de antaño y comienza a percibir las figuras parentales desde otra perspectiva fundamentada en su propia experiencia, ya como padres, da un primer paso quizás más intuitivo que razonado, o no, y se plantea un retorno revestido de acercamiento fortuito hacia aquellos padres y hermanos con los que lleva años, posiblemente décadas, sin apenas contacto con escucha activa y cierto compromiso más trascendente. Entonces, pasa a la acción y convoca con algún hermano más un reencuentro familiar coincidiendo con La Navidad en casa de sus padres.

• Bellísimo el reencuentro, aunque seguro que no tan cómodo para algunos.

 

¿Quién ha dicho que compartir, ceder parte de tu espacio, desprenderte de tus prioridades para escuchar al otro, etc., sea fácil o gratificante al inicio? Pero ese reconocerse de nuevo, compartir tu nueva versión con el resto, saber que puedes confiar, volver a sentirte querido desde la generosidad total, es lo que el significado de la familia implica entre otras cualidades.

 

Desde las secesiones, mal llamadas independencias, han pasado no dos décadas sino algo más de dos siglos; pero, como en la familia natural, algunos hispanos han estado creando ese campo de cultivo con sus estudios e investigaciones documentadas, divulgaciones; seguro que con renuncias-críticas-señalamientos-rechazos vividos en primera persona, pero han logrado que el resto de hermanos, a cuya mayoría parece que la vida no les ha favorecido la separación, empiecen a ver esos brazos abiertos de la Madre Patria, que sus tatarabuelos sintieron cálidos, como algo suyo cuando se acercan a esta por diferentes motivos; sobre todo con la esperanza de prosperar como individuos con sus familias (hablo de la diáspora hispana) y se dan cuenta que están con pueblos hermanos, ciudadanos como ellos que hablan el español, que tienen una civilización humanista cristiana que rezuma por los poros aunque alguno abrace otra religión cristiana que no sea el catolicismo o incluso se declare “ateo”, pero sea una persona de servicio al prójimo, con valores humanistas que él llama universales, pero que no existen en otras civilizaciones.

 

La Diáspora se siente en casa vaya al país hispano que vaya, pero cuando llegan a La Madre Patria, España, perciben esa posibilidad de prosperar o de sentirse con seguridad en las ciudades, disfrutar de derechos básicos que no tienen en sus países, y se quedan entre los españoles, con el corazón partido ( como diría Alejandro Sanz, en su canción).

Es por todo ello que UNAHIS considera que en el S.XXI somos los ciudadanos con sentido asociativo, de cooperación, de familia (por lo menos entre los hispanos) los que debemos establecer estos hermanamientos entre asociaciones ciudadanas, tanto a nivel nacional como internacional, entre los pueblos que constituimos La Hispanidad, la civilización que cambió el mundo con hitos tan importantes como los que aportamos desde EL HUMANISMO CRISTIANO a La Humanidad en la Historia Moderna (1492 a 1789 fin de la monarquía y creación de Estados/Nación):

​

​

​

 

 

1º todos los seres somos iguales porque tenemos alma, somos hijos de Dios y hermanos en Cristo. Esto llevó a que Isabel I de Castilla, La Católica, estableciera después de Jesucristo, que la expresión “el hombre está hecho a imagen de Dios” (Génesis 1:26-27) definía la “dignidad humana” destacando la capacidad de conocer, amar, poseer libertad y raciocinio, reflejando cualidades divinas, situándole al hombre como el representante de Dios en la Tierra. Por lo que todos debían de tener los mismos derechos en el trato, así como los mismos deberes hacia la Corona pues todos eran súbditos de esta.

​

2º todos los seres humanos tenemos la capacidad espiritual, ya que el hombre posee un alma racional que le permite amar, razonar y ser libre (el libre albedrío) y tiene la responsabilidad de desarrollarla a través de la educación y formación, desde la evangelización que aportaron los misioneros.

​

3º todos tenemos una dignidad inalienable, un valor intrínseco, que nada tiene que ver con el sentido de otras civilizaciones en las cuales “ser digno” era cuestión de estatus social.

​

4º todos tenemos la capacidad de manifestar cualidades como la justicia, la empatía, el amor y la creatividad.

​

5º todos tenemos la responsabilidad de gobernar y cuidar la creación, empezando por amar a Dios y por lo tanto amarnos a nosotros mismos y amar al prójimo; sobre todo desde la venida de Jesús con la que estableció la redención y restauró la imagen de que el hombre está hecho a imagen (capacidad) y semejanza (virtud, perfección moral) de Dios y podía llegar a la santidad. De esta manera subrayaremos la profunda unión entre el Creador y el hombre.

​

6º Crearon Los primeros derechos humanos con un amplio cuerpo jurídico, conocido como Derecho Indiano; recogidos en:

• Las Reales Provisiones de Isabel La Católica (1500-03) prohibiendo la esclavitud, fueran evangelizados pero no forzados;

• Las Leyes de Burgos (1512) primer código laboral escrito para América, firmadas bajo el reinado de Fernando El Católico por las cuales se establecía que los indígenas eran hombres libres, con derecho a la propiedad, descanso dominical, salario justo, regulando la jornada laboral y prohibiendo el maltrato físico.

• Las Leyes Nuevas (1542) promulgadas por Carlos I, por las que se declararon a los indígenas vasallos libres, prohibieron la creación de nuevas encomiendas y ordenaron la extinción de las existentes, eliminando el trabajo forzoso. Establecieron la figura del “protector de indios”.

• Ordenanzas de Alfaro (1612) que limitaron la explotación en la zona del Río de la Plata y Paraguay, suprimieron el servicio personal y prohibieron el traslado de indígenas lejos de sus hogares.

• Recopilación de las Leyes de los Reinos de las Indias (1680) con Felipe II y sus sucesores incluyendo Carlos II los cuales compilarían toda la legislación dispersa que se basaba en la protección de los súbditos, unificando el trato justo a estos.

Y que aseguraba los principios fundamentales de: LIBERTAD (todos éramos súbditos), DERECHOS LABORALES (regulación de jornadas, descanso, salarios), PROPIEDAD (titularidad de tierras comunales a los nativos), PROTECCIÓN JURÍDICA (creación de Juzgados de Indios para defenderlos ante abusos).

Todo esto nos permite “validarnos a nosotros mismos” como los responsables de los Hermanamientos que propusimos, propondremos y de su evolución, permanencia en el tiempo.

 

1 “¿Para qué sirve tener ciudades hermanadas?” https://la.network/sirve-ciudades-hermanas